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                              張怡微:為什么唐僧肚子一餓 就會引來妖精?

                              時間:2017-05-18 10:19:31|來源:鳳凰網|點擊量:7086

                              一本《西游記》,各人有各人的解讀,春節期間周星馳與徐克合作的《西游伏妖篇》火爆上映,再次將西游記這個超級大IP推到公眾面前。周星馳與徐克聯手推出的影片好不好觀眾各有評價,不過即使爭議再多,電影觀眾從這部電影認識到:師徒四人西天取經并非是個美好的童話,恰恰相反這一路都是暗黑暴虐無比。“《西游記》是一個累積型文本,內容復雜,每個人都有自己的解讀,每個年齡段又能看到不一樣的東西。‘西游’是一面鏡子,令我們反觀自身,也燭照世情。”寫下《情關西游:從<西游記>到<西游補>》的上海作家張怡微在觀影后與澎湃新聞記者淺談師徒四人的那些事。

                              《西游伏妖篇》,蜘蛛精。

                              在1986年版的電視劇《西游記》中,毫無疑問師徒四人八戒最為好色,唐僧則意志堅強地抵御著形形色色的女妖精們的誘惑。那么在原著中,真是這樣嗎?

                              張怡微說,電影《西游伏妖篇》中一個細節刻畫得很忠于原著。“蜘蛛精出現后,是唐僧主動前往去化齋,這個細節是非常有意思的。”

                              原著第七十二回唐僧主動要求去化齋,窗前忽見四佳人,都在那里刺鳳描鸞做針線(伏蜘蛛精),居然“少停有半個時辰,一發靜悄悄,雞犬無聲”。古時半個時辰,也就是如今的一個小時。“又走了幾步,只見那茅屋里面有一座木香亭子,亭子下又有三個女子在那里踢氣球哩。……三藏看得時辰久了,只得走上橋頭,應聲高叫道:‘女菩薩,貧僧這里隨緣布施些兒齋吃。’”

                              “唐僧是很喜歡看蜘蛛精的,一看看一小時。在《西游記》中,不僅是八戒,唐僧也承擔了主要的情欲檢驗。而只要他與八戒肚子一餓,就會引來妖精。”張怡微在《情關西游》中寫道:“情欲又因之與感官的關聯,表現為一種饑餓的狀況。‘食色性也’,表現在取經路上只有八戒與唐僧會饑餓,要求停下腳步去化齋,每逢化齋,又必遇到險難。行者滅六賊,六賊里就包括‘眼看喜’。只是,八戒的‘餓眼’熱,唐僧的‘餓眼’冷。”

                              原著唐僧被俘后,懸梁高吊。“那長老雖然苦惱,卻還留心看著那些女子。那些女子把他吊得停當,便去脫剝衣服。長老心驚,暗自忖道:‘這一脫了衣服,是要打我的情了。或者夾生兒吃我的情也有哩。’”一個生起色欲之心的唐僧形象躍然紙上。

                              《西游伏妖篇》,林允飾白骨精。

                              電影《西游伏妖篇》中,白骨精小善的著裝酥胸半露。張怡微也給出了點自己的看法:“白骨精為什么要露胸?這是唐僧的視角,白骨精穿著衣服又如何能看見她的骨頭、胸、血?唐僧一旦起了在家心,眼中的尸魔就‘汗流粉面花含露’,蜘蛛精‘一個個汗流粉膩透羅裳,興懶情疏方叫海’。從醫學的角度來講,‘體液’(Humors)是構成身體基礎的血、水、脂等基本元素,其實是具有情色挑逗意味的。”

                              《西游伏妖篇》,楊一威飾豬八戒。

                              周星馳推出了一個帶著白臉面具的八戒形象,在傳統戲劇中紅臉為忠白臉為奸,周星馳將八戒定在了一個奸臣的位置上。張怡微笑稱,八戒是大忠似奸。“唐僧是十分偏愛八戒的,在原著第五十六回‘神狂誅草寇’中,孫悟空下手太重,唐僧替死去的草寇挖墳時禱告道‘好漢告狀,只告行者,也不干八戒、沙僧之事’。但是不論在電影中還是原著中我們都可以看到,八戒一直在挑撥師徒關系,并且屢次提出大家散伙。這確實是他的內心話,他一直想回家,回那個高老莊的家。”

                              原著第二十七回白骨精三戲唐僧一節,是八戒挑撥孫悟空與唐僧關系最激烈的一節,后來直接導致唐僧第一次將孫悟空趕回花果山。張怡微說:“唐僧只因‘看’到孫悟空機靈八戒愚鈍而認為八戒更老實,八戒顯然利用了這一點,他打不過孫悟空,就攛掇唐僧念緊箍咒。”

                              《西游伏妖篇》,吳亦凡飾唐僧(右)。

                              三打白骨精的章回中,唐僧二次受八戒挑唆而怒責孫悟空,孫悟空斥唐僧“沒情義”,實際上是斥他不公,沒有理性。“馬克斯·舍勒在《資本主義的未來》一書中曾說‘人道片面地關注不幸,發呆似的凝視著社會域的不幸,想要消除不幸,卻助長了不幸’。唐僧似乎始終沒有辦法在‘殺生’和‘除魔’之間找到一個理性的平衡。求善一方面表現為對惡的姑息,另一方面也沒有降低殘酷。”張怡微在《情關西游》中如此寫道。

                              張怡微認為唐僧和八戒是互為表里的,“大家讀讀原著可以發現,真正要面對感情問題和世俗化倫理問題的就是八戒。1986年版電視劇《西游記》中唐僧在女兒國的感情戲是額外加出來的,在原著中并沒有動情這一段。但是豬八戒有家庭,他承擔了世俗的功能,也始終通不過情、色欲的考驗。直到取經完成后,八戒才忽然覺得肚子不餓了。”

                              《西游伏妖篇》,林更新飾孫悟空。

                              《西游伏妖篇》中引入了一個機械造型的紅孩兒,孫悟空與紅孩兒三味真火的打斗讓不少觀眾大呼過癮。不知周星馳在眾多妖怪中選中紅孩兒有何特別的想法,但在《西游記》中,“火”對于孫悟空來說意義非同尋常。張怡微在《情關西游》中引用了臺灣評論家鄭明娳的觀點:“就全書來看,火焰山是孫悟空轉變的一大關鍵,在此之前,他殘性未泯…火焰山的火就代表悟空的心中之火,全書把它安排在‘二心’之后,意味深長,故此之后,悟空性行大為改善,不再逞兇使惡,對他心智成長的描繪,在《西游記》中最為成功。”

                              張怡微認為,火焰山的火要追溯到大鬧天宮時期,孫悟空被關入太上老君的八卦爐中,他蹬倒老君爐后落下的余火。也就是說,火焰山一難實際上是悟空早年親手伏下的禍端,或許正因為這層因果,此役才成為了他性格行事轉變的契機。

                              《西游伏妖篇》,巴特爾飾沙僧。

                              無論是原著還是現代形形色色的改編電影、電視劇,沙僧與其他三人相比有些不起眼。張怡微說,其實沙僧也是個非常特別、值得琢磨的人物設定。“孫悟空、八戒和沙僧都曾在天庭犯下罪過,但是沙僧的處罰特別重,打碎琉璃盞被貶下凡,且每七天受一次穿胸之痛。在書中,他是一個非常陰沉的形象。但取經路上,他似乎又是穩定的一個人。每當八戒提出要散伙、孫悟空說不去取經了,總是沙僧苦苦相勸要繼續走下去。”

                              86版《西游記》唐僧在女兒國。

                              《西游記》值得細細品味的情節太多,它的生命力在于歷經了時間的檢驗卻始終不退流行。每個時代,各人有各人的讀法,各有有個人的偏見。張怡微還提出了許多細節,譬如:為什么孫悟空大鬧天空普天神將不能擒拿,取經路上卻連小妖都打不過;幾次菩薩出手幫忙,卻都要求孫悟空‘許敗不許勝’;牛魔王周旋于妻妾,孫悟空與八戒爭功……

                              “這些看似無意的設計,都潛藏著人情世事之理。能從古老小說中看到自己和自己生活的時代,是小說本身的生命力所在。人生在世,各有所之經,各有一條西天之路,”張怡微說。

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